Assam CM Himanta Biswa Sarma befürwortet Storm Hero Challenges Anti

Jun 29, 2023

Erzählung, 2023 Assam ist traditionell ein zweisprachiger und multikultureller Staat. Der Zustrom von Außenstehenden nach Assam ist kein neues Ereignis. Obwohl in Assam ein tief verwurzeltes Gefühl des Subnationalismus herrscht, erreichte dieser seinen Höhepunkt während der Assam-Agitation Ende der 1970er und Anfang der 1980er Jahre.

Es verschwand, bis vor ein paar Jahren der Prozess der Aktualisierung des National Register of Citizens (NRC) begann, und in Assam kam es zu heftigen Kundgebungen, die bei der Bevölkerung Erinnerungen an die Tage der Assam-Unruhen nach dem umstrittenen Staatsbürgerschaftszusatz weckten (CAA)-Gesetz wurde im Parlament verabschiedet.

Assam ist traditionell ein zweisprachiger und multikultureller Staat. Die Migration von Fremden nach Assam ist kein neues Phänomen. Die Identität der natürlichen Ureinwohner ist ziemlich schwer zu fassen. Jeder Stamm, der hier lebt, fast alle, scheint aus verschiedenen Orten und zu anderen Zeiten gekommen zu sein.

Historisch gesehen wurde das Migrationsmuster durch die Eingliederung Assams in Britisch-Indien verändert. Die Vorstellung von „Indigenen“ und „Außenseitern“ wurde differenziert und es entstand die Forderung nach Wahrung der „assamesischen Identität“.

Die Identität der assamesischen Gemeinschaft war nicht das Ergebnis einer einfachen Selbstfindung, sondern beruhte auf der Angst, durch den demografischen Wandel verdrängt zu werden. Als sie an wirtschaftlichen und kulturellen Fronten angegriffen wurde, behauptete die assamesische Minderheit, ihre sprachliche und kulturelle Identität sei eindeutig. „Jatiyotabadi“ oder Subnationalismus als politische Philosophie entstand aus diesem Gefühl der Einzigartigkeit.

Die Politik der Anerkennung und Repräsentation, die die wachsenden Anforderungen ethnischer Gemeinschaften an ihre Verwaltungsstruktur unterstützte, führte zur Entstehung eines Landes innerhalb einer Nation oder eines Subnationalismus. An diesem Punkt ist es wichtig, die einzigartigen Merkmale dieser Gruppierungen zu erkennen.

Nehmen wir jedoch an, dass andere Gruppen die Politik des Staates, traditionelle Institutionen zu respektieren und ethnische Gruppen in Entscheidungsgremien einzubeziehen, als einen Gefallen oder ein durch politische Kämpfe erkämpftes Recht betrachten. In diesem Fall kann es ihre ethnischen Emotionen stärken. Seine Auswirkungen sind in unterschiedlichem Ausmaß erkennbar.

Die Definition des Ausdrucks und seiner Implikationen ist möglich, da sich in Assam im Laufe der Zeit ein Subnationalismus entwickelt hat. Obwohl es schon immer eine Migration von Bangladesch nach Assam gab, tauchten dort nach dem Unabhängigkeitskampf Bangladeschs im Jahr 1971 mehrere Lakhs hinduistischer und muslimischer Flüchtlinge auf. \

Am 8. Februar 1972 veröffentlichten die Premierminister Indiens und Bangladeschs eine gemeinsame Erklärung, in der die indische Regierung ihre volle Unterstützung zusicherte, um Bangladesch bei der gewaltigen Aufgabe der Umsiedlung der Flüchtlinge und Vertriebenen im Land zu helfen. Nicht alle Flüchtlinge kehrten nach Hause zurück; Auf der Suche nach Arbeit reisten bangladeschische Migranten weiterhin nach Assam und in andere Teile Indiens.

Aufgrund der sich verändernden Bevölkerung, Sprache und Kultur des Staates und des Kampfes um Ressourcen hat Assams hohe Zahl an „Außenseitern“ für Unbehagen gesorgt. Unter der Führung und Führung der All Assam Students Union (AASU), einer soliden populistischen Bewegung, die die Ausweisung von Ausländern forderte, entstanden sie in den 1980er Jahren.

Die Bewegung proklamierte eine unverwechselbare assamesische Identität und damit die Staatsbürgerschaft. Das Konzept der Vielfalt wurde zunächst mit dem Prinzip „verschieden, aber gleich“ etabliert und konzentrierte sich auf den sprachlichen und kulturellen Hintergrund der assamesischen Gemeinschaft.

Als jedoch die United Liberation Front of Assam (ULFA) den Kampf übernahm, wurde er als ungleiche Entwicklung und Diskriminierung definiert. Im Jahr 2023 haben diese Elemente – die ULFA-I, die Assam-Bewegung oder der CAA-Protest – jedoch ihre Relevanz für die politische Dynamik Assams verloren. Allerdings haben viele Politiker, die führende Positionen im Staat innehatten, stets die Idee des Subnationalismus gefördert.

Niemand ist es mehr als Himanta Biswa Sarma. Darüber hinaus suchte der Ministerpräsident von Assam nach einer alternativen Perspektive und stellte fest, dass Lachit Barphukan, ein Ahom-Kommandeur, der tapfer an der Seite der Moguln kämpfte, um sie im 17. Jahrhundert an der Eroberung von Assam zu hindern, der subnationalistischen Idee der AASU einer Anti-CAA-Haltung widersprach.

Borphukan führte die Ahom-Armee in der Schlacht von Saraighat (1671) an und besiegte die Moguln unter dem Kommando von Kachwaha Raja Ram Singh I. Die Ahoms regierten Assam 600 Jahre lang (1228 bis 1826), bevor die Briten das Land durch den Yandaboo-Vertrag übernahmen . Die Geschichte von Lachit Borphukan ist in Assam wohlbekannt, aber die von der BJP geführte Regierung des Bundesstaates hat mehrere Schritte unternommen, um sie im ganzen Land bekannt zu machen.

Der 400. Jahrestag von Barphukans Geburt fiel auf das Jahr 2022, und Himanta Biswa Sarma nutzte keine Zeit und nutzte die Gelegenheit, um Subnationalismus zu schüren, was der BJP politisch zugute kommen könnte. Die Landesregierung veranstaltete große Feierlichkeiten zum 400. Geburtstag von Lachit Barphukan. In der Hauptstadt wurde eine viertägige Veranstaltung organisiert, um den Mut des Ahom-Generals des 16. Jahrhunderts zu würdigen.

Der Ministerpräsident forderte Aufsatzwettbewerbe über Lachit Barphukan, und Studenten, Regierungsangestellte und andere schrieben etwa 4,3 Millionen handgeschriebene Aufsätze und stellten damit einen Guinness-Weltrekord für das bekannteste Online-Fotoalbum mit handgeschriebenen Artikeln auf. Die Landesregierung hat sogar Pläne, zwei riesige Statuen von Lachit Barphukan zu errichten; Eines mit einer Länge von 125 Fuß wird demnächst in Jorhat, Assam, gebaut, und ein weiteres mit einer Länge von 84 Metern wird in Ghaziabad, Uttar Pradesh, gebaut.

Um die Tapferkeit des Ahom-Generals im ganzen Land hervorzuheben, hat sich die Staatsverwaltung außerdem mit einer bedeutenden OTT-Plattform zusammengetan, um eine kurze Dokumentation über Barphukans Leben auszustrahlen.

All diese Bemühungen der Staatsverwaltung unter der Führung von Himanta Biswa Sarma führten schließlich zur Entstehung eines Subnationalismus, in dessen Mittelpunkt der legendäre Ahom-Krieger Lachit Barphukan stand.

Der Ministerpräsident von Assam, Himanta Biswa Sarma, hat beschlossen, Licht auf die historischen Narrative des Staates zu werfen, um der in einigen Kreisen der Gesellschaft vorherrschenden Anti-National Register of Citizens (NRC) und Citizenship Amendment Act (CAA)-Perspektive entgegenzuwirken.

NRC und CAA sind seit ihrer Gründung umstrittene Themen in der politischen Landschaft von Assam und dem ganzen Land. Das NRC wurde in Assam eingeführt, um illegale Einwanderer zu identifizieren und abzuschieben.

Gleichzeitig bietet das CAA verfolgten nichtmuslimischen Minderheiten aus Bangladesch, Pakistan und Afghanistan, die vor 2015 nach Indien eingereist sind, die Staatsbürgerschaft an. Die Haupteinwände gegen diese Maßnahmen beruhen auf Bedenken hinsichtlich möglicher Diskriminierung, Erosion ethnischer und kultureller Identitäten und Verschärfung des demografischen Wandels.

Um diese Spannungen zu bewältigen, hat CM Sarma beschlossen, die Ahom-Gemeinschaft ins Rampenlicht zu rücken und sich dabei hauptsächlich auf den Ahom-Helden Chaolung Sukapha zu konzentrieren, der das Ahom-Königreich in Assam gründete.

CM Sarmas Vorstoß, Ahoms Vermächtnis in den Vordergrund zu rücken, signalisiert einen Versuch, die landesweite Einheit vor dem Hintergrund spaltender Narrative zu fördern und der Anti-NRC/CAA-Perspektive entgegenzuwirken. Es ist ein Versuch, den historischen und kulturellen Reichtum der indigenen Gemeinschaften Assams und ihre langjährige Widerstandsfähigkeit gegenüber Bedrohungen von außen in den Vordergrund zu rücken.

Chaolung Sukapha, der Gründer des Ahom-Königreichs im 13. Jahrhundert, symbolisiert eine ikonische Figur, die Invasionen erfolgreich widerstand und gleichzeitig die Harmonie zwischen verschiedenen ethnischen Gruppen förderte. Dieses Narrativ kann Assams historische Haltung gegen illegale Einwanderung hervorheben und die Notwendigkeit von Gesetzen wie NRC und CAA stärken.

Während die Geschichte oft der Spielplatz für politische Narrative war, wird CM Sarmas Entscheidung, einen Ahom-Helden zu unterstützen, als kalkulierter Schachzug angesehen, um die Unterstützung der Bevölkerung zu gewinnen. Sukaphas Herrschaft war von kultureller Assimilation und Einheit geprägt, und diese Geschichte lässt sich bequem in die umfassendere Erzählung der Regierungspartei rund um NRC und CAA einordnen.

Darüber hinaus geht Sarmas Bestreben, die Geschichte von Ahom zu feiern, über bloße Symbolik hinaus. Seine Regierung hat vorgeschlagen, Sukaphas Jubiläen landesweit zu feiern und eine umfassende Studie zur Ahom-Geschichte in die Lehrpläne aufzunehmen. Dies unterstreicht seine Absicht, historische Narrative für politische Vorteile zu nutzen.

Dieser jüngste Schritt des Ministerpräsidenten hat zu gemischten Reaktionen geführt. Befürworter argumentieren, dass die Geschichte von Ahom die Bedeutung des Schutzes der indigenen Kultur vor äußeren Einflüssen unterstreicht und damit die Ziele des NRC und der CAA bestätigt. Kritiker sehen darin jedoch einen Versuch, sich die Geschichte für politische Zwecke anzueignen.

Kritiker weisen darauf hin, dass es problematisch sein kann, das Ahom-Königreich als Symbol für einwanderungsfeindliche Gefühle darzustellen, da es die Geschichte zu stark vereinfacht. Sie behaupten, dass die Domäne für ihre Assimilation und Inklusivität bekannt war, und dass es eine falsche Darstellung ist, sie zur Förderung von Gesetzen zu nutzen, die von manchen als diskriminierend angesehen werden.

Während Assam weiterhin durch die stürmischen Gewässer der NRC- und CAA-Debatten navigiert, zeigt der Blick auf Ahoms Geschichte, wie die Vergangenheit zur Gestaltung zeitgenössischer politischer Narrative genutzt werden kann. Es ist ein Szenario, das zeigt, wie sich Geschichte, Kultur und Politik überschneiden und den Verlauf des gesellschaftlichen Diskurses und der öffentlichen Ordnung bestimmen.

Die Zeit wird zeigen, ob die historische Perspektive von CM Sarma die Spannungen rund um NRC und CAA abmildern wird oder ob sie die Gräben unbeabsichtigt weiter vertiefen wird. Was auch immer das Ergebnis sein mag, die Episode bietet einen faszinierenden Einblick in die komplexe Dynamik von Geschichte, Politik und Kultur.